2. Древние тюрки пользовались
рунической письменностью.

3. Древнетюркский рунический алфавит, состоявший из 35 букв, был создан на основе
родовых тамг.

4. В эпоху раннего средневековья на основе родовых тамг, был создан алфавит
древнетюркский.

5. Посланники Западнотюркского каганата доставили в Византию письмо написанное
скифским письмом.

6. Наряду с тюркским письмом в VI-IX в. широкое распространение на территории Казахстана получило
Согдийское письмо

7. Крупнейшими памятниками древнетюркской литературной письменности являются письмена
«Культегин» и «Тоньюкук».

8. Древнейшие памятники древнетюркской письменности - «Культегин» и «Тоньюкук» являются
историческими поэмами.

9. Древнейшие памятники древнетюркской письменности - «Культегин» и «Тоньюкук» были созданы в период
Тюркского каганата.

10. Древнейшие памятники древнетюркской письменности - «Культегин» и «Тоньюкук» были написаны
рунами.

11. К литературе тюркоязычных народов VIII - IX в. относится книга
«Коркыт - Ата».

12. Более древний вариант поэмы «Огузнаме» был записан в XIII в. известным персидским историком
Рашид ад-Дином.

13. В период раннего средневековья тюркские племена поклонялись
Тенгри.

14. В период раннего средневековья тюркоязычные жители поклонялись Тенгри и женскому божеству, покровительнице очага и детей
Умай.

15. В период раннего средневековья тюркские племена поклонялись женскому божеству Умай, которая считалась покровительницей
очага и детей.

16. В период раннего средневековья тюркские племена поклонялись
волку.

17. В период раннего средневековья поклонялись Кок бори(волку) племена
тюрков.

18. Распространение ислама на территории Средней Азии и Казахстана началось с вторжения в первой половине VIII в
арабов.

19. С вторжения арабов в первой половине VIII в. на территории Средней Азии и Казахстана началось распространение
ислама.

20. Распространение ислама на территории Средней Азии и Казахстана началось с вторжения арабов в первой половине
VIII в.

21. В X-XI вв. на развитие городской культуры на территории Казахстана повлиял(о):
ислам.

22. По погребальным обрядам IX-XIII вв. можно проследить укрепление на территории Казахстана позиций
ислама.

23. В X-XII вв. распространение ислама на территории Казахстана оказало благотворное влияние на развитие различных отраслей
науки.

24. С X в. в Южном Казахстане, с широким распространением ислама, литературные и научные произведения стали писать на
арабском языке.

25. С X в. в Южном Казахстане литературные и научные произведения стали писать на арабском языке из-за широкого распространения
ислама.

26. Один из первых ученых Востока Абу Насыр аль-Фараби писал свои труды
арабским письмом.

27. Свои труды писал арабским письмом один из первых ученых Востока X в.
Абу Насыр аль-Фараби.

28. «Вторым учителем» после Аристотеля был назван, один из первых ученых Востока X в.
Абу Насыр аль-Фараби.

29. Один из первых ученых Востока X в. Абу Насыр аль-Фараби родился в округе Фараб(Отрар), здесь получил образование на
кыпчакском языке.

30. История, этнография, устное народное творчество, язык тюркских народов эпохи средневековья отражены в книге XI в.
«Дивуани лугат ат-тюрк» Кашгари.

31. История, этнография, устное народное творчество, язык тюркских народов эпохи средневековья отражены в книге Махмуда Кашгари
«Дивуани лугат ат-тюрк».

32. Ученый-тюрколог Н.А.Баскаков утверждает, в изучении тюркских языков первопроходцем среди исследователей был
Махмуд Кашгари.

33. Ученый А.Н.Кононов писал, что при создании своей книги Махмуд Кашгари ставил цель – прославить на весь мир тюркский язык и доказать, что он не ниже
арабского языка.

34. Ученый А.Н.Кононов писал, что Махмуд Кашгари создавал свою книгу с целью – прославить и доказать, что не ниже арабского языка
тюркский язык.

35. В книге «Дивуани лугат ат -тюрк» прославил тюркский язык и доказал, что он не ниже арабского языка ученый XI в.
Махмуд Кашгари.

36. Общественно-политическая жизнь, обычаи, традиции и верования тюркских народов отражены в научном труде XI в.
«Кутадгу билик» Баласагуни.

37. Одним из первых научных трудов, написанный на тюркском языке является произведение XI в.
«Кутадгу билик» Баласагуни.

38. Произведение XI в. «Кутадгу билик» Юсуфа Баласагуни является одним из первых научных трудов, написанный на
тюркском языке.

39. За создание произведения «Кутадгу билик» каган присвоил титул «главного визиря»
Юсуфу Баласагуни.

40. Караханидский каган присвоил титул «главного визиря» Юсуфу Баласагуни за создание произведения
«Кутадгу билик».

41. Поэт эпохи Караханидов, прозванный при жизни «предводителем мудрецов», призывал людей быть честными и добросердечными
Ахмед Иугнеки.

42. Книга поэта эпохи Караханидов Ахмеда Иугнеки, написанная на тюркском языке и дошедшая до наших дней
«Дар истины».

43. Дастан (поэма) «Дар истины» Ахмеда Иугнеки, поэта эпохи Караханидов, написан на
тюркском языке.

44. Выдающийся мыслитель, поэт и проповедник мусульманской религии в Казахстане
Ахмед Йасауи.

45. Учителем поэта, мыслителя и проповедника мусульманской религии в Казахстане Ахмеда Йасауи был
Арыстан-Баба.

46. Произведение Ахмеда Йасауи, в котором он бичует изворотливых подхалимов, проповедует любовь к Всевышнему, смирение и аскетизм
«Диуан-и- Хикмет».

47. Автор произведения «Диуан-и- Хикмет», в котором бичуется изворотливость подхалимов, проповедуется любовь к Всевышнему, смирение и аскетизм
Ахмед Йасауи.

48. «Диуан-и- Хикмет» Ахмеда Йасауи написана на тюркском языке
арабским алфавитом.

49. Одним из учеников Ахмеда Йасауи является великий поэт, автор учебников по богословию
Сулеймен Бакыргани.

50. Великий поэт, автор учебников по богословию Сулеймен Бакыргани является одним из учеников
Ахмеда Йасауи.