"Жеті" сөзімен байланысты халқымызда жеті қазына, жеті күн, жеті жұрт, жеті жоқ, жеті жұт, жеті ғалам, жеті қат көк, жеті ғашық сөздері пайда болған.

Отау - ата-анасынан (үлкен шаңырақтан) жеке үй болып (өз алдына жеке киіз үй тігіп) бөлініп шыққан жас отбасы.

Үлкен балалары отау тігіп, бөлек шыққанда ең кенже ұл (кіші ү. әкесімен бірге қалады. Әке-шешені асырау осы кенже ұлдың міндеті.

Әкесі бар кезінде де, немесе ол қайтыс болғаннан кейін де осы үй "қарашаңырақ" деп аталады. Бұл
"үлкен" үй деген мағынаны білдіреді. Егер "қара шаңырақ" батыр, би, өулие, молда, сыйлы
кісілердің үйі болса, онда сол ауылдың адамдары алыс сапарға шықса, немесе алыстан
адам келсе сол үйден ырым қылып дәм татады.

Бала, ересек адам ауырғанда молдаларға дүға жаздырып оны үшбүрыштап матаға не теріге тігіп баланың мойнына тағып қояды. Бұл пәле-жаладан, тіл, көзден, ауру-сырқаудан сақтайды деген діни ұғымнан туған. Тұмардың түрлері көп, оны кейде жас төлдерге, ауырған малға да тағады.

Белгілі бір адамның жасы жеткенде немесе жан тәсілім аддындағы кейінгі ұрпақтарына, туған туыстарына айтып кететін ақыл, кеңесі, өтініші немесе соңғы тапсырмасы. Дәстүр бойынша кейінгі адамдар айтылған өсиетті бұлжытпай орындауға тиіс.

Сөзі: X. Салықовтікі. Әні:Д.Сүлеевтікі.

Отбасы дегеніміз — туысқандық байланыста болатын (атасы, әжесі, күйеуі, әйелі, балалары, ата-анасы т.б.) бірлесіп, әлеуметтік-тұрмыстық өмір сүретін адамдар. Олар отбасында мемлекеттік зандар мен ережелерді сақтайды. Отбасы - адам баласының өсіп-өну, қаз тұрар, қанат қағар ұясы, алтын бесігі. Отбасында қалыптасқан барлық жақсы қасиеттер өмір бойына серік болады. Оны ешкім түзете алмайды.
Көне заманнан бері әрбір отбасында той-мерекелер (шілдехана, ат қою, туған күн, мектепке бару тойы, үйлену тойы, күміс және алтын, қоныс тойлары, қайта жаңғыруда

Киіз үйдің іші төртке бөлінеді. Жүк жиналған үй ортасы тор деп аталады. Төрдің шеті ошаққа тіреледі. Тор жағы үлкен адамдар мен қонақтарға арналады.

Сөзі Ж.Боранбаевтікі
Әні М.Ілиясовтікі

Қазақ халқы үшін дастарқаннан үлкен, дәмнен үлкен нәрсе жоқ. Сондықтан тамақ ішуге шақырғанда тамақты көп күттіруге болмайды.

1. Қай елдің болмасын мәдениетімен, дәстүрімен танысу кезінде, оның ұлтгық тағамдарымен де танысу артык емес. Мысалы, Үндістанда үлттық тағамдар ішінде әлемге әйгілі шәйдің орны ерекше. Ал Қытайда шәйді 7 ғасыр бұрын іше бастаған. Шәй ішкен кезде адамның қан қысымы реттеледі, өйткені онда көптеген витамин бар. Бір-екі кесе шәйдан кейін адамдардың арасында жайбарақат әнгіме өрбіп, бір-бірін тындауға ықылас-ниет пайда болады. Сол сияқты дипломатиялық кездесулер кезінде шәй беру әдетке айналған.Жер шарының барлық континентінде шәй ішеді және ішу салты әр түрлі. Мәселен, ағылшындар сүтпен ішеді, тибеттіктер шәйға түз қосады.
2.Қазақ үғымында жылқы еті — ең жеңіл, сіңімді, аса дәмді ет. Бірақ сиыр еті мен қой еті, ешкі етінің сорпасы ішуге жақсы. Сорпа – еттің  нәрі. Сондықтан қазақ: "Ет - етке, сорпа—бетке,-дейді".   Сорпадан адам организміне қажетті заттардың он бес проценттен астамы бар.

Қазақ халқының ертеден келе жатқан ең үлкен тойы - ас беру.

Бата халықтың рухани қуат алатын құдіретті сенім күші. Ол ел сенімін ақтайтын абзал азаматтарға, талапты жастарға, кептің жүгің көтерген адамдарға немесе үлкендер жақсы ісіне риза болған жағдайларда берілетін ұлы адамдар мен ел ақсақалдарының ақ тілегі, әрі өмірлік жолдамась мұның бірнеше түрлері бар.

Өмірде кез-келген адамға үлкенге де, кішіге де кешірім сүрауға тура келіп жатады.

Намысын бермеу үшін жатқа қолдан, Арулар аз болды ма атқа қонған, Көңілде қалған сыз бар өткен күннен, Өмірде қалған із бар «Ақтабаннан».